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《可可西裡》是被譽為“一部關於信仰和生命的電影”，在這一幀幀壓抑的畫面，寂靜的死亡中，導演陸川為大眾展現瞭人性的欲望、信仰與死亡，這些畫面無一不給觀眾心靈劇烈的沖擊。可可西裡巡山隊的人都是與死亡有過擁抱的人，他們無時不刻在刀尖上行走。隻因為他們願意堅守自己的信仰，願意成為那不復存在的理想主義者。
別林斯基曾說：“藝術性就在於明確，突出浮雕般的形象，以充分表現思想的形象說話。”而日泰是巡山隊的隊長，也是整個巡山隊的靈魂所在。入山的時候，是漆黑的夜晚，導演僅用純樸的自然光進行拍攝，日泰被吞噬在黑暗中，僅有一口白牙沖著他心愛的女兒告別。相對於山下，他更關心山上的羊子。短短幾十秒鏡頭便刻畫出一個一心為羊的錚錚鐵骨的漢子。等到四百多隻藏羚羊的骨骸寂寥的躺在沙漠上，刻意放大的音效，刺耳尖銳拖著藏羚羊的聲音，仿佛就像一把尖刀，一道道刻在日泰的心上，一條條印在觀眾的心裡。日泰無疑是心痛的，他視為自己生命的羊子，卻一個個失去生命。在這慘痛的景象裡，日泰淡淡的開口：“每年我們都要上山埋一萬多隻羊的屍體。”字裡行間，一位孤獨堅守者的無奈就這樣坦率地露在我們眼前，血淋淋地，可悲而痛心。接近全片劇終，日泰與尕玉被盜獵者團團圍住。導演用遠景鏡頭展現瞭日泰的死亡，靜默的山巒，大學的呼嘯都成瞭日泰向盜獵者揮拳的背景聲。“砰”!空曠的雪地隻剩槍聲在回響，日泰倒下瞭，他不再呼吸停止抽搐，一聲不吭的在沉默中迎接死亡。沉悶而坦然地與死亡進行瞭擁抱。日泰是一個好人嗎?或許是的，他為藏羚羊盡心盡力，視羊子為生命;他是一個惡人嗎?或許是的，他指示隊員賣皮子救人，不顧隊員的安危，一意孤行地追蹤盜獵者。我們無從界定，我們也沒資格去評判。仿佛在可可西裡，所有的一切都不能單純的從好與壞來評判。導演通過這一非典型性英雄的形象，吧所有的對和錯，好和壞，欲望和生存都放入其中，逼迫觀眾直面這一切，從一個小人物窺視理想主義者的弱小與悲哀。
日泰率領的巡山隊裡，劉標是一名擁有飽滿情感的人物。塔索擁有的情感更為充沛，正因為這樣，所以他的矛盾更為強烈。他是個擁有七情六欲的人：他對妓女女友有愛情，對隊友有友情，對藏羚羊有愛惜之情，我們所看到的劉標是沉默內向的但是他所發出的聲音震撼瞭我們。他帶著肺水腫的隊員到醫院，即使自己虛脫到難以站立，卻仍奮力敲擊車門，咆哮著：“醫生醫生!”那嘶啞的聲音打破瞭山谷間的寧靜。人們可以清晰看到劉標心底的赤誠，對於隊友的愛護，看到一個粗獷漢子細膩的內心。劉標把冷雪拉到屋後，臉上掛著可恥的笑，他去找保健食品品牌憑借出賣自己肉體的女友要錢，可悲又可恥的男人啊，卻犧牲女友的堅守去實現自己的堅守，導演用幾分鐘的鏡頭讓觀眾再一次被人性的厚度深深震撼。
劉標轉身瘋狂尋找荒漠裡的隊友時，無奈陷入流沙，在一聲混著痛苦、隱忍與無奈中，他閉著眼陷入瞭流沙。劉標，劉標。生於流標，死於流動中的沙，他與死亡擁抱密不透風，沒有哭喊，沒有哀嚎，流沙吞噬他之後又變為平靜，自由散落的物資和無人駕駛的卡車證明他真的存在過。多麼諷刺，他的堅守最終淹沒瞭他的生命，他的信仰是否還在?他所書寫的是一曲靈魂行者的悼歌。
作為可可西裡的外人，尕玉和我們都是旁觀者，甚至我們的旁觀還是通過另一個旁觀者的視角去旁觀。我們是可可西裡的局外人，他們的遭遇我們隻能去同情卻無法感同身受，細節往往是最感人的，吃肉時，他把刀口朝外切，在牧民的解釋下，他把刀口換瞭一個方向。他可以通過映像資料去瞭解可可西裡，卻不能理解他們的習俗，他們堅守的東西。接著他與他們一起進山，他無法忍受巡山隊員對無辜司機的拳打腳踢，到最後才明白有時候隻有暴力才能使人吐出真話;他不瞭解可可西裡，無法觸摸到可可西裡的生存法則，他見證瞭這些人洛桑、強巴、日泰的死亡，他無能為力，隻能盡心盡力地做一個旁觀者，去記錄這裡的一切，這些微小細節的刻畫，導演獨具匠心的剖析，放大，讓人們深入可可西裡，去感受那裡的生命和信仰。
在可可西裡，好與壞是一瞬間的事情，就像生與死。
當馬占林出廠時，觀眾會出奇地憤怒，並將所有悲劇歸咎於他一人，恨他隻為瞭區區5元錢一張皮，便可去殺害藏羚羊，成為捕獵者的幫兇，但當他說：“我以前放過牛，放過羊，放過駱駝，可是後來，牛羊都沒有吃的瞭，人也就沒有吃的瞭。”隻因這句話，之前對他的而憤怒鉆華為深深地悲哀。他那蒼老的臉龐上深刻的皺紋讓觀眾感到可憐、悲哀、他們是生活底層苦苦掙紮的人，不能溫飽，何談道德和信仰。在一片白茫茫的雪山中，馬占林為日泰的死留下瞭眼淚。為尕玉指引方面讓他走出瞭“死亡之谷”，隻能說在現實中，生存的欲望戰勝瞭道德，永遠不要苛責掙紮在底層的人變得麻木和無知，而要想想，是什麼逼迫他們是去信仰的。
砰!一聲槍響，一隻藏羚羊死去哺乳保健食品瞭。保健食品有效
砰!日泰死去瞭。
砰!信仰仍在。
作者：湖南師哺乳營養品大附中高1324班 周盈希
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